俄罗斯文艺

巴赫金时空体理论初探

什克洛夫斯基“陌生化”理论新探

一直以来,学界对什克洛夫斯基"陌生化"理论进行研究主要是针对其前期创作,而对其"陌生化"理论的后期发展情况却很少有人问津,其主要原因在于人们认为什氏后期放弃了"陌生化"理论。实际上,什氏的"陌生化"理论在后来已得到不断的自我修正和发展。本文以此为切入点,试图证明什氏的前期创作在强调形式本体的同时,只是对内容进行了"悬置",而后期创作在坚持"陌生化"这一基本方法论的同时,又对该理论作出了进一步的修正及拓展,并挖掘了通过"陌生化"方法所获得的思想旨趣。

圣愚文化与俄罗斯性格

俄罗斯文化构成中的主体是基督教,但长期以来被忽视的一个重要的因素是圣愚文化。在整个欧洲背景下,圣愚文化有其长久的渊源,但文化复兴后在西欧式微,而在俄罗斯兴盛。圣愚文化的长期存在,对俄罗斯民族性格产生质的影响,俄罗斯性格中的极端性、神秘性等重要表征,都可以在圣愚文化的语境中得到诠释。因此,对圣愚文化的进一步考察,将有助于揭示俄罗斯文化的更多奥秘。

车尔尼雪夫斯基“美是生活”的美学思想与现实主义艺术观——以《艺术与现实的审美关系》为中心

《艺术与现实的审美关系》一书"美是生活"的定义体现了车尔尼雪夫斯基美学思想的基本旨趣。这一定义不但摆脱了传统的美的定义的形而上学阴影,而且确立了美的现实生成基础。车尔尼雪夫斯基艺术观所提出的"艺术的第一目的是再现现实生活"和"艺术的另一作用是说明生活"则可以看作"美是生活"定义的具体应用,其中所包含的现实主义色彩既显示了他的唯物哲学倾向,也是这一审美"范式"转换的逻辑结果。

论陀思妥耶夫斯基小说的复调性——巴赫金访谈录

巴赫金文论的一个核心便是人文话语的“复调性” ,不同界面的“复调性”。“复调性”这一学说的思想原点在哪里 ?近几十年来 ,不少学者对它进行了不同的解读。波兰学者兹比格涅夫·波德古热茨曾于 1 971年采访过晚年隐居中的巴赫金。这篇珍贵的访谈录 ,记录了巴赫金本人晚年对陀氏小说“复调性”的解说。它对于我们走近巴赫金 ,理解巴氏学说中的这一关键词 ,无疑是有益的。

巴赫金时空体理论的内涵

巴赫金的时空体理论首次将长篇小说中的时间和空间元素放置在密不可分的坐标之中,共同定位和阐释艺术作品。本文通过梳理巴赫金对时空体概念的相关阐释,将时空体的内涵由抽象至具象做三层分类——从时空关系审视世界的世界观、情节组织的功能场、具体可感的艺术形象。这三层内涵是由对人的价值关注贯穿起来的,三层内涵之间可以互相渗透和包含,也各自有着无穷增殖的可能性。时空体以其对人自身及世界的反思,成为巴赫金思想体系中重要的一部分。时空体已逐渐成为具有丰富阐释力和跨学科意义的学术增长点,对其内涵的重新校验将有助于时空体在当代语境中更准确地发挥其理论参照功能。

隐喻与转喻:雅各布森文化符号学的两种基本模式

雅各布森借助于失语症的实证研究,确认了隐喻与相似性、转喻与邻近性之间的直接联系,进而从文化人类学的整体立场出发,将作为传统修辞格的隐喻与转喻提升为人类一切文化符号运作机制的两种基本模式。他不仅综合考察了人类文化中重复出现的隐喻和转喻模式,更将此模式应用于诸多诗歌文本的语法结构分析中,尤其突出和强调了"隐喻"结构在诗歌中的地位和作用,是"文学性"在文本中直观而具体的体现。雅各布森的隐喻和转喻模式是其文化符号学中的成功范式,对英法现代文学和社会文化的研究产生了重要影响。

陀思妥耶夫斯基作品中的“地下室人”现象

"地下室"是陀思妥耶夫斯基发明的术语,旨在描绘人的意识和潜意识的低级结构以及某些人的精神结构。"地下室人"的内心世界充满肮脏和卑鄙,陀思妥耶夫斯基在自己的作品里把"地下室人"的内心世界展示出来,一方面为了更好地理解它,另一方面为了彻底地克服它。本文通过分析《鳄鱼》,《地下室手记》,《罪与罚》和《白痴》等作品,揭示陀思妥耶夫斯基笔下的"地下室人"的本质特征,展示他们走出"地下室"之后在现实生活中的遭遇和命运。

皮尔斯符号学和国内外研究现状

符号学诞生于一百年前,是有关人类社会的符号产生、理解、运作的一个较新的研究领域。符号学的两个来源之一,就是美国数理逻辑学家、实用主义哲学家皮尔斯。本文重点对他的符号学理念进行梳理。皮尔斯的符号学包括符号概念、组成以及符号分类。根据皮尔斯符号学,一个完整意义上的符号由符号本身、指代对象和解释项三部分组成。在皮尔斯的符号三分架构下,符号被分成了类像符号、标志符号和象征符号。皮尔斯以此为起点,不断地把符号分类细化。在皮尔斯研究方面,不论是国际还是国内,由于种种原因,还是困难重重。

陌生化：一个文学理论经典概念的再考察

作为俄国形式主义的经典概念，陌生化对文学研究产生了深远的影响。与这种影响相伴随的是其鲜明的泛化倾向，主要体现在与心理学、哲学、社会学等领域的密切联系上。这一方面体现了陌生化的理论包容性，另一方面也使其成为“空洞的能指”而丧失阐释效力。对此现象的探析需要深入到哲学层面，通过分析陌生化理论的本体构造探析其理论背后的理论逻辑。事实上，陌生化理论蕴含着认识论和存在论两个维度，这使其内在地具有“内/外”“自律/他律”“个体/社会”的双重指向。从这两个维度出发，才能把握陌生化理论的复杂性，同时也能从更深层面理解形象思维论与陌生化、形式主义与马克思主义、什克洛夫斯基与布莱希特理论之间的复杂关系。