俄罗斯文艺

参考文献

[1]КурочкинаА.В.Общественно-политическиевоззренияЕ.Замятина[J]//Русскаялитература:Филологическиенауки.Вопросытеорииипрактики. 2023.№1.

[2]ЛюбимоваМ.Ю.ФилософскиевзглядыикультурологическиевоззренияЕ.Замятина[A]//Е.И.Замятин:Pro et contra.ЛичностьитворчествоЕвгенияЗамятинавоценкеотечественныхизарубежныхисследователей[C].СПб.:РХГА. 2014.

[3] Rooney Victoria. Nietzschean Elements in Zamyatin’s Ideology:A Study of His Essays[J]//The Modern Language Review.1986.№3.

[4]ДавыдоваТ.Т.Русскийнеореализм:идеология,поэтика,творческаяэволюция(Е.Замятин,И.Шмелев,М.Пришвин,А.Платонов,М.Булгаковидр.)[M].М.:ФЛИНТА:Наука. 2011.

[5][俄]扎米亚京：我们[M]，范国恩译，译林出版社，2013。

[6]李然，温玉霞：“熵”与“能”：《我们》中的两类主题隐喻及其文化解读[J]//外语教学，2019年第2期。

[7][法]福柯：规训与惩罚[M]，刘北成、杨远婴译，生活·读书·新知三联书店，2012。

[8]汪民安：福柯的界限[M]，南京大学出版社，2008。

[9][俄]别尔嘉耶夫：人和机器——技术的社会学和形而上学问题[J]//张百春译，世界哲学，2002年第6期。

[10]汪民安：尼采与身体[M]，北京大学出版社，2008。

[11]ЗамятинЕ.И.Отворчестве[A]//Е.И.ЗамятинЯбоюсь:Литературнаякритика.Публицистика.Вос-поминания[C].М.:Наследие. 1999.

[12][德]尼采：尼采著作全集[M]，孙周兴等译，商务印书馆，2010,2015,2023。

[13][德]尼采：论道德的谱系·善恶之彼岸[M]，谢地坤等译，漓江出版社，2000。

[14]陈奇佳：笑的力量——论尼采“笑”的理论[J]//南阳师范学院学报（社会科学版），2005年第10期。

[15]ЗамятинЕ.И.Скифыли?[A]/Е.И.ЗамятинСобраниесочинений:В5т.Т. 4.Беседыеретика[C].М.:ДмитрийСечин,Республика. 2010.

[16]任曙碧、赵晓彬：《真理城》与《我们》：20年代俄罗斯反乌托邦文学的双子座[J]//俄罗斯文艺，2018年第4期。

[17]ЗамятинЕ.И.Осинтетизме[A]//Е.И.Замятин.Лица:авторскийсборник[C].Нью-Йорк:Международноелитературноесодружество. 1967.

[18]ЗамятинЕ.И.Олитературе,революции,энтропиииопрочем[A]//Е.И.Замятин.Лица:авторскийсборник[C].Нью-Йорк:Международноелитературноесодружество. 1967.

[19]ЗамятинЕ.И.Завтра[A]//Е.И.Замятин.Лица:авторскийсборник[C].Нью-Йорк:Международноелитературноесодружество. 1967.

(1)泰勒制是由19世纪末期的美国管理学家弗里德里克·温斯罗·泰勒（Frederick Winslow Taylor,1856-1915）提出的管理理论，通常称为“泰勒制”。该理论主张以最经济的方式组织和安排人类的动作与时间，从而实现最高的生产效率。可参见泰勒：科学管理原理[M]，朱智文译，中国科学技术出版社，2023。

(1)可能是一种类似机器人的智能装置。——原文译者注。

(1)可能指靡菲斯特，即德国16世纪民间传说《浮士德博士故事》中的魔鬼。这里的“靡菲”显然是一个叛逆者形象。——原文译者注。参见：[俄]扎米亚京：我们[M]，范国恩译，译林出版社，2013年，第172页。

(1)尼采在《查拉图斯特拉如是说》中写道：“没有牧人，而只有一个牧群！人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。”查拉图斯特拉想鼓励人离开安逸的牧群，即离开传统价值的束缚，成为拥有自己独立思想和独特价值观的存在。参见[德]尼采：尼采著作全集，第4卷，查拉图斯特拉如是说[M]，孙周兴译，商务印书馆，2010年，第19页。