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霍鲁日的协同人学根植于东方基督教话语，基于人的“展开”与“建构”等概念，将人学边界划分为宗教的界限、无意识界限和虚拟世界的界限三种构成领域。在协同人学视域下审视托尔斯泰小说《伊凡·伊里奇之死》中的死亡可知，伊凡在自己的死亡经验与死亡事实中，作为本体论的人达到其现世存在的边界——宗教的界限。在死亡的极限经验中，他向“本体论的他者”——“托尔斯泰的上帝”进行本体论的展开，其个性建构发生彻底改变。在“协同”状态中，伊凡得以窥见存在的真相，获得趋向“永恒的善”的超越体验，从“死亡”走向“新生”，也走向“爱”的上帝。
Abstract：Rooted in Eastern Christian discourse, Horujy's Synergetic Anthropology is based on the concepts of the ‘expansion' and ‘construction' of the human person, and divides the anthropological boundaries into three constitutive areas: the boundaries of religion, the borderline of the unconscious and the boundaries of the virtual world.Looking at death in Tolstoy's novel The Death of Ivan Ilyich from the perspective of Synergetic Anthropology, we may find that Ivan, in his own experience of death and the fact of death, reaches the boundaries of his present existence — the boundaries of religion as an ontological human being. In the extreme experience of death, he undergoes an ontological expansion towards the “ontological other”, the “Tolstoy's God”, and his personality construction is radically transformed. In the state of “synergy”, Ivan is able to glimpse the truth of existence, to achieve the transcendental experience of moving towards the “eternal good”, from “death” to “rebirth” and to the God of “love”.
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(1)1869年9月，托尔斯泰因事途径小城阿尔扎马斯（Арзамас）并在此过夜，深夜突然产生对死亡的极度恐惧。美国心理学家威廉·詹姆斯（William James）认为，这种恐惧源于其“病理抑郁症”，该症使托尔斯泰丧失生活兴趣，转而在哲学与宗教中寻求解脱之道。
(1)霍鲁日从俄国14世纪的静修主义理论家、东方教父圣格列高利·帕拉马（Свт.ГригорийПалама）的“能的神学”理论中引入术语“能”，作为协同人学的重要概念。协同人学用实践与“能”的语言描述人，将人描述为各种类型的“能”的总体。因篇幅有限，本文对此不做过多展开。
(1)旧时俄国流行的一种四人成局的牌戏。
(1)德国哲学家马丁·海德格尔（Martin Heidegger,1889-1976）语，即“基本本体论意义上的人的存在”。
基本信息:
DOI：10.16238/j.cnki.rla.2023.04.007
中图分类号:I512.074
引用信息:
[1]曾洙.从“死亡”到“新生”——协同人学视域下的《伊凡·伊里奇之死》[J].俄罗斯文艺,2023(04):72-81.DOI:10.16238/j.cnki.rla.2023.04.007.
基金信息:
国家社会科学基金重大项目“当代俄罗斯哲学研究”（18ZDA018）阶段成果