俄罗斯文艺

参考文献

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(1)尤里·洛特曼和鲍里斯·乌斯宾斯基的英文音译均有不同版本，文末参考文献中的Yuri Lotman、Jurij Lotman和Juri Lotman为同一人，Uspenskij和Uspensky亦为同一人。Yu.M.Lotman和B.A.Uspensky则是它们的缩写形式。

(1)关于洛特曼文化记忆的综述，可参考康澄“文化记忆的符号学阐释”（载于《国外文学》，2018年第4期，11-18,153）；关于阿斯曼文化记忆的综述，可参考金寿福“扬·阿斯曼的文化记忆理论”（载于《外国语文》，2017年第33卷第2期，36-40）。

(2)洛特曼与乌斯宾斯基否定了行为程序，却将程序一词的语义做了修改，并用于文化记忆的生成规则。

(1)这里是狭义上的文本，主要指书写的文本。

(2)洛特曼认为文化记忆就是传统（参考洛特曼Universe of the Mind:A Semiotic Theory of Culture第13和18页，1990）。本文认为扬·阿斯曼的立场更为准确，传统涉及有意识的传承、接受以及被接受之物的存续（参考扬·阿斯曼“什么是‘文化记忆’？”一文第25页，全文由陈国战翻译，载于《国外理论动态》2016年第6期），因而至多是文化记忆的一部分。文化记忆不仅包含有意识的记忆，还包含无意识的记忆（参考扬·阿斯曼The Price of Monotheism第96页，该书由Robert Savage翻译，由斯坦福大学出版社在2010年出版，德文首版出版于2003年）。

(1)隐喻并不意味着不科学。《自然》杂志子刊《自然·人类行为》于2018年10月10日发表的集体记忆专题研究论文“The universal decay of collective memory and attention”（纸质版发表于2019第3期，82-91），正是基于扬·阿斯曼的文化记忆思想。在该文发表的同时，《自然》与《自然·人类行为》杂志均发表了相关评论和介绍。

(1)洛特曼也曾提过一个相似的概念，即“记忆的改变”（transformation of memory）（参考洛特曼Culture and Explosion第127页），源自于一种重建和改动过去的社会文化心理需要，但它并不是指文化记忆的本质属性，与扬·阿斯曼的“重构”在意义范围上有所不同。

(2)文化记忆损失包含但不限于文化记忆丢失，它还可以指某些文化记忆因为受到各种压制而进入潜伏(latency)或潜在状态（potentiality）（参考扬·阿斯曼The Price of Monotheism第96页）。