俄罗斯文艺

参考文献

[1]Современная проза глазами прозаиков.Материалы круглого стола[J]// Вопросы литературы,1996,№ 1.

[2]Шаргунов С.Отрицание траура[J]// Новый Мир 2001,№ 12.

[3][俄]鲍里斯·盖斯帕洛夫:“黄金时代”及其在俄国现代主义文化神话中的角色[C]∥西方视野中的白银时代(下),林精华编译,东方出版社,2001。

[4]Современный толковый словарь русского языка[Z]Автор проекта и главный редактор С.А.Кузнецов.М.,2004.

[5]叶舒宪:神话学:从文字文本到文化文本的跨越[J]//百色学院学报,2012年第2期。

[6]Коновалова Л.Ю.Серапионовы братья:миф и мифологема[C]//Серапионовы братья:философско-эстетические и культурно-исторические аспекты:К 90-летию образования литературной группы:Материалы международной научной конференции/ Ред.И сост.Л.Ю.Коновалова и И.В.Ткачева.Государственный музей К.А.Федина.-Саратов:Изд-во “Орион”,2011.

[7][俄]托洛茨基:文学与革命[M],刘文飞、王景生、季耶译,北京:外国文学出版社,1992:234

[8]Федин К.Михаил Зощенко//Воспоминая Михаила Зощенко[M],Л.,1990.

[9]Резникова Н.Огненная память.Воспоминания о Алексее Ремизове[M].Berkeley,1980.

[10]Обатнина Е.В поисках ?абсолютной реальности?[C]//Ремизов А.М.Весеннее порошье/Сост.,предисл.и коммент.Е.Р.Обатниной; худож.В.В.Медведев.—М.:Слово/SLOVO,2008.

[11]Слонимский М.Восемь лет ?Серапионовых братьев?[J]∥ Жизнь искусства,1929,№ 11.

[12]陈鹏翔、张静二合编:从影响研究到中国文学:施友忠教授九十寿庆论文集[C],台北:书林出版有限公司,1992。

[13]Флоренский П.Имена ∥ Флоренский П.Имена[M].М.; Харьков,1998.

[14]Федин К.А.Письмо М.Горькому от 16 июля 1924 г.//Горький и советские писатели:Неизданная переписка[Z]М.,1963.

[15]А.М.Ремизов.Собрание сочинений.[Том 8.]Подстриженными глазами.Иверень[M].М.:Русская книга,2000.

[16]Фрезинский Б.Судьбы Серапионов.Портреты и сюжеты[M]—СПб.:Академический проект,2003.

[17]Гречишкин С.С.Царь Асыка в ?Обезьяньей Великой и Вольной палате? Ремизова[J]//Studia Slavica Hung.XXVI.1980.№ 1-2.

[18]Максимов В.Философия театра Николая Евреинова[EB]//Евреинов Н.Н.Демон театральности/Сост.,общ.Ред.И комм.А.Ю.Зубкова и В.И.Максимова.М.; СПб.:Летний сад,2002.http://teatr-lib.ru/Library/Evreinov/Demon/#_Toc125710720

[19]Козьменко М.В.Бытие и время Алексея Ремизова[C]//А.М.Ремизов.Повести и рассказы.Редакторы С.Чулков и Н.Жильцова.М.:Художественная литература,1990.

[20]Кодрянская Н.Алексей Ремизов[M].Париж,б.г.1959.

[21]Полянский В.?Серапионовы братья?[J]//Московский понедельник.1922,28 августа.№ 11.

[22]Ремизов А.Взвихренная Русь[M],M,2003.

[23]Лев Лунц.Почему мы серапионовы братья?[C]//Серапионовы братья.Антология:Манифесты,декларации,статьи,избранная проза,воспоминания/Сост.,вступ.Ст.,примеч.Т.Ф.Прокопова.–М.:Школа- Пресс,1998.

[24]Лев Лунц.Вне закона[M].СПб.,1994.

[25]Воспроизводится по изданию:О.Э .Мандельштам.Собрание сочинений в 2 т.[M]М.:Художественная литература,1990.http://rvb.ru/mandelstam/dvuhtomnik/01text/vol_1/01versus/0096.htm

[26][俄]符·维·阿格诺索夫主编:20世纪俄罗斯文学,凌建侯等译,中国人民大学出版社,2001。

[27]Эйхенбаум Б.М.О литературе[M].М.:Сов.Писатель,1987.

[28]Чудако ва М.Дело поэта[J]//Вопрос ы литературы.1973,№ 10.

[29]Ремизов А.М.Царевна Мымра[M].Тура,1992.

[30]Алексей Ремизов.Исследования и материалы[C].СПб.,1994.

[31]Ремизов A.M.Избранное[M].М.,1978.

[32]Каверин В.А.Собрание сочинений.В 8-ми т./Т.1.Рассказы и повести; Скандалист,или Вечера на Васильевском острове:Роман[M].М.:Худож.лит.,1980.

[33]Шагинян М.С.Post Scriptum./Шагинян М.С.Собрание сочинений в 9 томах.Том 2[M].–М.:Издательство ?Художественная литература?,1986.http://publ.lib.ru/ARCHIVES/SH/SHAGINYAN_Marietta_Sergeevna/_Shaginyan_M.S..html

[34][苏]М.左琴科:关于我自己,关于批评家,关于我的创作[C]∥十月革命前后苏联文学流派,张捷编选,上海译文出版社,1998。

[35][美]伊琳娜·帕佩尔诺:白银时代人的生活与普希金[C]∥:西方视野中的白银时代(上),林精华编译,东方出版社,2001。

[36][美]马克·斯洛宁:苏维埃俄罗斯文学(1917-1977)[M],浦立民、刘峰译,上海译文出版社,1983。

[37]Маяковский В.В.Полн.Собр.соч.в13-титомах[M],т.4.М.,1956.

(1)“神话--1.有关造物主和神祗人物,有关创世和生命诞生的古老民间传说;2.杜撰、假象,谎言;3.站在错误的、缺乏批判性思考的立场上,对某些事件、现象脱离现实的看法。”

(1)茹科夫斯基的评价是中肯的,他说:“‘阿尔扎马斯’建立在滑稽玩笑的基础上,因此当它走向严肃化时,无可避免地死亡了。”--Наталья Ромодина,Литературное общество Арзамас.http://www.proza.ru/2014/05/28/721.

(2)谢拉皮翁兄弟团体成员斯洛尼姆斯基曾写道:“……这一名称(指谢拉皮翁兄弟--作者注)的表面涵义甚是清晰:在霍夫曼那里这是六个为了倾听和争论而时不时聚在一起的讲故事者。内在涵义或许最主要体现在浪漫主义的友谊这一思想中。”

(1)“耶和华神用土地造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么,那人怎样叫各样的活物,那就是他的名字,那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。”--《圣经》第二章十九节

(2)列米佐夫在《库克哈,罗赞诺夫的信》中透露了猿猴议会的命名过程:“早在1908年我创作《有关加略王子犹大的悲剧》时就产生了猿猴议会的想法:悲剧中的猿猴国王阿瑟卡授予人们猿猴标志。然而有关猿猴标志想法的灵感是从游戏中获得的。每个秋天我们去彼得堡的时候都会顺路在莫斯科歇上几天。这个时候要想在莫斯科遇到几个同行并不容易,大多数人都去马拉霍夫卡游玩去了。我只好和小侄女儿利亚莉亚什卡(叶连娜·谢尔盖耶夫娜·列米佐娃)一起玩儿。必须得想出点什么新奇的点子来。她缠着我要我给她做一个其他人都没有的东西。于是,我就给她做了这么一个猿猴标志,让她‘偷偷戴上’。这个标志她当然是弄丢了,到下一个秋天不得不再重做一个。为了表示对此标志的珍视,我们把它挂在了墙上显眼的位置--没人能猜到它到底是什么意思:就这么莫名其妙地挂着,利亚莉亚什卡也对此缄口不言。”

(1)“关于这段历史的最新版本斯洛尼姆斯基记录如下:‘怎么也想不起来,到底是谁第一个提议‘谢拉皮翁兄弟’这个名字的。比较合理的推论是日耳曼学家隆茨,但是记不清是不是这么回事儿。只记得在我书桌上放着一本不知谁拿来的封皮破损的浅绿色书--由革命前出版社‘外国文学学刊’出版的霍夫曼小说《谢拉皮翁兄弟》。有人(完全不记得是谁)拿起这本书叫了起来:‘这不是!谢拉皮翁兄弟!他们不也聚在一起读各自的故事么!’”

(1)列别杰夫-波利安斯基·帕维尔·伊凡诺维奇(笔名:瓦列利安·波利安斯基,1881/1882-1948)文艺学家,评论家;杂志《无产阶级文化》(1918-1921)、《创作》(1922)等的主编,无产阶级文化协会主席(1918-1920),领导书籍出版总局(1921-1930)。--作者注

(1)“在二十年代里,‘文化战线’上的发展同新经济政策并驾齐驱。在这个非常敏感的区域内,被同时代的人称作‘文学的新经济政策’反映了党内的一片混乱和风云多变。”