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《地下室手记》应被视作陀思妥耶夫斯基表达其根基主义立场的政治实践,但沙俄的书报审查对文本的删减阻碍了作家主导思想的表达,颠覆了作家的政治意图。被审核的文本成为20世纪宗教哲学家和文学评论家建构《地下室手记》世界文学史意义的物质基础,而其中最具影响力和代表性的解读策略是用尼采和存在主义哲学分析"地下室人"的话语。这两种解读方法存在着思想史发展脉络的合理性;但由于忽视文本被删减的历史事实,这两种阐释都误解并遮蔽了作家原本的政治意图。
Abstract：Notes from the Underground should be regarded as a political practice of Dostoevsky's Pochvennichestvo.But the censorship of the Tsar had hindered the expression of the writer's main idea and consequently overthrew his political intention.The censored text has been taken as the very material foundation by the religious philosophers and literary reviewers of the 20th century when they construct the world literature significance of Notes from the Underground.The most influenced and typical ways to interpret the discourse of the underground man are using the philosophical views of Nietzsche and existentialism.The legitimacy of these two strategies lies in the development of intellectual history.But due to the failure to take the censorship into consideration,both of the two interpretations have misunderstood and overshadowed the writer's original political intention.
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(1)米哈伊洛夫斯基在《残酷的天才》中认为,“地下室人”的言论和行为昭示了陀氏身上的“折磨倾向”。罗赞诺夫和舍斯托夫凭借对《地下室手记》的阐释建构自己的反理性宗教哲学:罗赞诺夫从“地下室人”的话语引申出人类存在的非理性本质,认为人类只有信仰基督才能将自己从混乱之中解救出来;舍斯托夫认为,从《地下室手记》开始,陀思妥耶夫斯基原有的信念在逐渐退化,而这种信念退化的过程则是恢复地下室人权利的过程,甚至还认为在《地下室手记》中陀氏公开和自己的过去决裂。美国学者考夫曼将《地下室手记》中的第一部分单独取出,放在了其《存在主义--从陀思妥耶夫斯基到萨特》的第一章,他认为《地下室手记》其实是一个体现存在主义哲学思想的文本。持相似观点的还有美国学者威廉·巴雷特,他也将陀思妥耶夫斯基视作存在主义的先驱。以上各种观点,分别参见:舍斯托夫:思辨与启示[M],方珊张百春张杰等译,上海人民出版社,2005年;罗赞诺夫:论宗教大法官的传说,张百春译,华夏出版社,2007;Walter Kaufmann,Existentialism:from Dostoevsky to Sartre,New York:Meridian Books Inc.,1956;William Barrett:Irrational Man--A Study in Existential Philosophy,New York:Doubleday&Company,Inc.,1962.
(2)别尔嘉耶夫认为“地下室人”的世界观并不是陀思妥耶夫斯基积极的世界观,陀氏是在用自己积极的宗教世界观揭露地下室人为所欲为和反叛道路的危害性。德·米·弗里德连杰尔在《陀思妥耶夫斯基与世界文学》中反驳了用存在主义阐释《地下室手记》的策略,认为这仅仅是“资产阶级的哲学家和文艺理论家们”的“关于陀思妥耶夫斯基的无稽之谈”。具体可分别参见:尼古拉·别尔嘉耶夫:文化的哲学[M],于培才译,上海人民出版社,2007,第29页;德·米·弗里德连杰尔:陀思妥耶夫斯基与世界文学[M],施元译胡德麟校,上海译文出版社,1997,第41-42页。
(3)关于《地下室手记》被审核的这一问题,除了援引作家书信说明之外,苏联科学院版《陀思妥耶夫斯基全集》的编者并没有深入探讨。但可以作为旁证的是,文本的被删改导致了《地下室手记》第一部分的倒数第二章在篇幅上远远小于其他章节,只有一页多的内容。具体可参见:Ф.М.Достоевский,Полное собрание сочинений в тридцати томах[M],Ленинград:Наука,1973,том5.
(4)美国学者约瑟夫·弗兰克曾注意到文本被审核这一问题。据他的研究,苏联学者S.波尔切夫斯基也注意到该问题,但主要从陀氏的用词角度切入。而弗兰克则主要着眼于文本的整体结构分析。两种观点对本文的形成颇具启发意义,具体可参见:Joseph Frank,Nihilism and Notes from Underground,The Sewanee Review,Vol.69,No.1(Winter,1961),pp.1-33.
(1)作为60年代平民知识分子代表的《父与子》中的“虚无主义者”巴扎罗夫以及《怎么办?》中的洛普霍夫和基尔萨诺夫恰好都是医生。
基本信息:
DOI：10.16238/j.cnki.rla.2017.03.007
中图分类号:I512.074
引用信息:
[1]杨洋.被删除与被遮蔽的政治实践——论《地下室手记》的被审核及其对作家意图的颠覆[J],2017(03):52-58.DOI:10.16238/j.cnki.rla.2017.03.007.