俄罗斯文艺

参考文献

[1][俄]别尔嘉耶夫:俄罗斯思想[M]雷永生、邱守娟译,三联书店,1996。

[2][苏]巴赫金:巴赫金全集[M],白春仁、顾亚玲等译,河北教育出版社,1998。

[3][德]胡塞尔:纯粹现象学通论[M],李幼蒸译,商务印书馆,1997。

[4][德]胡塞尔:笛卡尔沉思与巴黎讲演[M],倪梁康译,人民出版社,2008。

[5][德]胡塞尔:欧洲科学的危机与超验现象学[M],王炳文译,商务印书馆,2001。

[6][德]海德格尔:存在与时间[M],陈嘉映译,三联书店,1987。

[7][法]萨特:存在与虚无[M],杜小真译,三联书店,1997。

[8][德]胡塞尔:现象学的方法[M],倪梁康译,人民出版社,2007。

[9]Berdyaev.The Beginning and The End[M],trans by R.M.French,Semantron Press,2009.

[10][德]海德格尔:时间概念史导论[M],欧东明译,商务印书馆,2009。

(1)巴赫金与德国哲学思想的渊源见《巴赫金全集》中的访谈部分。在访谈中,巴赫金展示了非常宏阔的学术视野,他对康德,新康德主义,尼采,弗洛伊德,卡西尔等等,都有深入的研究。虽然没有直接提到胡塞尔和海德格尔,但是以他对德国哲学的长期关注,不难设想,他对这两位的思想是有研究的。他在概念使用方面与胡塞尔和海德格尔的一致或相似,应该不是纯粹的巧合。另外他在《教育小说在现实主义历史的意义》中提及到海德格尔。

(1)现象学还原及其结果,见胡塞尔的《纯粹现象学通论》,《笛卡尔沉思与巴黎演讲》。例如,他在《笛卡尔沉思》就明确地阐明了现象学还原的结果:“当我们前后一贯地实行现象学还原时,就意向作用来说,保存下来的就是一个无限敞开的纯粹的意识生活;就与它相关联的意向相关方面来说,则是纯粹作为如此被认为的世界。”《笛卡尔沉思与巴黎演讲》第73页。

(2)在对待陀思妥耶夫斯基小说的思想这一主题时,巴赫金也实行了现象学还原,他认为陀思妥耶夫斯基小说的思想并不是作为客体的论定的思想,而是一种意向,实际上就是不同意识之间的对话。这样,在陀氏那里,不是从思想到思想(巴赫金指的是独白型中的思想),而是从意向到意向。巴赫金说:“对他来说,思考就意味着询问和倾听,考验意向,把一些意向结合起来,把另一些意向揭露出来。”可见,巴赫金对胡塞尔的意向这一概念的理解和使用是很坚决的。

(1)俄语的事件Событие一词,按词源来说就是“共同存在”的意思。巴赫金对事件的强调充分利用了该词的构词特点。

(1)萨特批评黑格尔、胡塞尔和海德格尔哲学中的自我与他人的关系始终是一种相互对峙的认识关系,真正的人与人的关系是存在关系,是一种肩并肩的关系。