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乌斯宾斯基作为塔尔图—莫斯科符号学派的学术领袖之一,其文化符号学理论思想涉及俄罗斯历史、文化、语言和艺术等多个领域,主要由"反行为"理论、"文化二元论"思想、"文化的符号学机制"思想和"艺术文本结构"说等若干部分构成。其中,前者是其审视俄罗斯历史的基本出发点,中间两种思想是其解读俄罗斯文化的基本视角和建构文化符号学的基石,而后者则是其分析艺术文本的方法论。因此,历史、文化和艺术文本就成为了乌斯宾斯基践行文化符号学研究的主要对象,由此而生成的理论思想也铸就了文化符号学理论宝库中不可多得的"四部曲"。
Abstract：As one of the academic leaders of the Tartu–Moscow semiotic school, Uspensky has a profound influence on various fields such as Russian history, culture, language and art, etc. with his cultural semiotic theory, which is mainly composed of four parts: the theory of "antibehavior", "cultural dualism", "semiotic mechanism of culture" and "structure of the artistic text". Among these four parts, the first is the basic starting point of examining Russian history, the second and the third thoughts are the basic perspective of interpreting Russian culture and the cornerstone of constructing cultural semiotics, while the last one is the methodology for analyzing artistic texts. Therefore, history, culture and artistic texts have become the main research objects of Uspensky's cultural semiotics, and a rare "Four steps" in the treasure house of cultural semiotic theories.
[1]张杰：走向体系研究的艺术符号学和文化符号学--塔尔图-莫斯科符号学理论探索[J]//外国语，2000年第6期。
[2]管月娥：乌斯宾斯基的结构诗学理论及其意义[J]//俄罗斯文艺，2009年第3期。
[3]管月娥：乌斯宾斯基诗学研究的符号学方法探析[J]//南京师范大学学报（社会学科版），2010年第5期。
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[6] Успенский Б.А. Семиотические проблемы стиля в лингвистическом освещении[C]// Труды по знаковым системам. Вып.4.Тарту, Изд-во Тарт. гос. ун-та, 1969.
[7] Успенский Б.А.Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века)[C]//Избранные труды Т.1.（Семиотика истории.Семиотика культуры）.M., Языки русской культуры，1994.
[8] Успенский Б.А. Дуалистический характер русской средневековой культуры (на материале 《Хожения за три моря》 Афанасия Никитина)[C]//Избранные труды Т.1.(Семиотика истории.Семиотика культуры）.M., Языки русской культуры，1994.
[9] Успенский Б.А. Эстетика композиции[М].СПб.,Азбука, 2000.
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[12] Лотман Ю.М.,Успенский Б.А.О семиотическом механизме культуры[C].//Семиосфера[С]. СПб.,Искусство—СПБ, 2001.
[13]赵爱国：谈洛特曼对文化符号学的理论建构[J]//中国俄语教学，2009年第3期。
[14] Поченцов Г.Г. Русская семиотика[М]. М., Рефл-бук, Ваклер, 2001.
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(1)第一篇文章是与洛特曼合著的。
(1)拉季谢夫是18世纪下半叶俄罗斯著名的哲学家和思想家，他提出的关于人学的思想在学界有较大影响。
(1)这里的“尼康新政”指1650-1660年间莫斯科罗斯的东正教牧首尼康（Никон，1605-1681）施行的教会改革，从而导致了历史上“罗斯教会的分裂”（раскол Русской церкови）。
(2)阿法纳西·尼基京曾于1468-1474年从特维尔出发，远渡重洋去印度国旅行。该游记用教会斯拉夫语形式书写，取名《Хождение за три моря》直义为“三海洋之外游记”，但实际上是指去印度国要途径“三海”才能抵达，故定名为《远洋游记》。这是俄罗斯历史上第一部描写商贸和非宗教活动的游记作品。
(1)这里所说的“由部分到整体”，不禁使我们联想到乌斯宾斯基曾于1994年出版的一部名为《俄语语法中的部分与整体》（《Часть и целое в русской грамматике》）的著作。[11](3-128)在我们看来，他于次年即1995年推出《艺术符号学》一书，某种意义上讲也就是要实现将符号学研究中的结构诗学的这个“部分”上升到艺术符号学的“整体”广度和高度。
(2)该长篇论文被收集在洛特曼的文集《符号阈》（《Семиосфера》）中。~([12](485-503))
基本信息:
DOI：10.16238/j.cnki.rla.2020.03.013
中图分类号:G0
引用信息:
[1]赵爱国.乌斯宾斯基的文化符号学理论思想评略[J].俄罗斯文艺,2020(03):110-119.DOI:10.16238/j.cnki.rla.2020.03.013.
基金信息:
国家社科基金重点项目“语言学视阈中的俄罗斯百年符号学史研究”（14AYY023）的阶段性成果