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佩列文的长篇小说《夏伯阳与虚空》于1996年发表以来,评论家就没有停止对它的争论,争论的焦点集中在这个后现代文本中的佛教元素上。遗憾的是,俄罗斯评论家对其中佛教元素的阐释多囿于简单的类比,因此也无法对其中的禅宗思想是如何表达的给出明确的解释。本文拟从后现代主义和禅宗哲学的异同出发,借助对"空"的理解来诠释这个后现代文本的佛教元素。
Abstract:①中译本由郑体武翻译,上海译文出版社2004年出版,本论文例句均摘自该译本,以下将不一一标出。
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[3]徐崇温:结构主义与后结构主义[M],辽宁人民出版社,1986。
[4][英]特里·伊格尔顿:文学原理引论[M],刘峰译,文化艺术出版社,1987。
[5]大正藏第八卷,金刚般若波罗蜜经[Z]。
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[7]高宣扬:后现代论[M],中国人民大学出版社,2005。
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[13]大正藏第八卷,般若波罗蜜多心经[Z]。
[14]大正藏第四卷,中论[Z]。
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[16][日]秋月龙珉:“无”的东方性格,张西坤主编:宗教与宗教艺术[C],吉林教育出版社,1989。
[17][法]雅克·德里达:书写与差异[M],张宁译,生活·读书·新知三联书店,2001。
[18]南怀瑾:南怀瑾全集第八卷[M],复旦大学出版社,2003。
[19]大正藏第二十六卷,阿毗达磨品类足论[Z]。
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[22]大正藏第五卷,大般若波罗蜜多心经[Z]。
[23][美]ГенисА.Беседадесятая.Полечудес:ВикторПелевин[J]//Звезда,1997,№12.
[24][美]ГенисА.ФеноменПелевина[J]//Общаягазета,1999,№19.
[25][美]黑泽尔·E.巴恩斯:冷却的太阳[M],万俊人译,中央编译出版社,2004。
基本信息:
DOI:10.16238/j.cnki.rla.2008.02.005
中图分类号:I512
引用信息:
[1]郑永旺.《夏伯阳与虚空》的佛教元素解读[J].俄罗斯文艺,2008(02):28-33.DOI:10.16238/j.cnki.rla.2008.02.005.
基金信息:
教育部人文社科基地2006年重大项目《俄罗斯后现代主义文学研究》阶段性成果,项目批准号为06JJD75047-99001