俄罗斯文艺

参考文献

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[20]克里斯蒂娃：词语、对话和小说[A]//主体·互文·精神分析：克里斯蒂娃复旦大学演讲集[M]，祝克懿、黄蓓编译，生活·读书·新知三联书店，2016。

[21]范方俊：巴赫金与俄国形式主义的论争和对话[J]//中国人民大学学报，2010年第1期。

[22]巴赫金：话语创作美学方法论问题[A]//巴赫金全集（第一卷）[M]，晓河、贾泽林等译，河北教育出版社，2009。

[23]季哈诺夫：何为世界主义？谁是世界主义者？——基于政治哲学、比较文学学科史的考察[J]//南国学术，2016年第3期。

[24]Tihanov, Galin. Two Types of Cosmopolitanism:Instead of a Preface[A]. Galin Tihanov,et.al. Viagem e Cosmopolitismo:Da Ilha Ao Mundo[C]. Apartado:Edi????es Húmus, 2021.

(1)在少年的知识积累时期，巴赫金的阅读范围就有明显不拘于语言与国籍的特质，他曾在访谈中亲口说过，自己从小就打下了坚实的古典语文学基础，并从十二、三岁就开始用德语阅读德国古典哲学，同时广泛阅读法国、俄国、德国的现代诗人作品，甚至能够倒背如流。成年后的学术产出时期，巴赫金更是对各个国家、各个历史阶段的材料都信手拈来。因此，世界性超越了地域性，成为了巴赫金学术写作的主要风格。参见巴赫金：巴赫金访谈录[A]//巴赫金全集（第五卷）[M]，白春仁、顾亚铃译，河北教育出版社，2009年。

(2)关于巴赫金与俄国民间文化的关系，参见王志耕：俄罗斯民族文化语境下的巴赫金对话理论[M]，北京：商务印书馆，2021年。

(3)这篇文章的中译为：克里斯蒂娃：词语、对话和小说[A]//主体·互文·精神分析：克里斯蒂娃复旦大学演讲集[M]，祝克懿、黄蓓编译，生活·读书·新知三联书店，2016年。

(4)参见曾军：巴赫金对当代西方文学理论的影响研究[M]，社会科学文献出版社，2021年。

(5)在从现象学视角研究巴赫金的成果中，迈克尔·埃斯金的书亦有较高的参考价值。Michael Eskin. Ethics and Dialogue in the Works of Levinas,Bakhtin, Mandel’shtam, and Celan[M]. Oxford:Oxford University Press, 2000.

(6)关于“理论已死”，可参见张旭东：读书报专访杰姆逊：“理论已死”？理论何为？[N]//中华读书报，2012年12月5日，13版。在这篇访谈中，杰姆逊和张旭东探讨了理论需要随着时代任务的变化而不断生产新的意义。对“理论之死”的阐述亦是季哈诺夫的著作《文学理论的生与死》的话题之一，参见Galin Tihanov. The Birth and Death of Literary Theory:Regimes of Relevance in Russia and Beyond[M]. Stanford:Stanford University Press, 2019.

(1)有学者认为，《文学理论的生与死》中有关巴赫金的部分，主要处理的是俄国文学理论与西方文学理论之间的跨文化影响问题，参见刘茜茜：两次世界大战期间俄国文论之最新研究成果——评加林·季哈诺夫教授的近著《文学理论的生与死》[J]//外国文学研究，2021年01期，第171-176页。本文认为，文学理论与其他人文学科之间的互动，也是季哈诺夫在这本书中意欲借助巴赫金的理论而探讨的重要问题之一。

(2)巴赫金的《弗朗索瓦·拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化》主体部分完成于1940年，因此，我们可以认同季哈诺夫的相关论断，将这部重要著作归为巴赫金20世纪30年代的作品。关于《拉伯雷研究》主体的成书与增补时间，参见夏忠宪：题注[A]//巴赫金全集（第六卷）[M]，李兆林、夏忠宪等译，河北教育出版社，2009年。

(1)季哈诺夫在书中也论及了克里斯蒂娃的这一观点。参见Galin Tihanov. The Birth and Death of Literary Theory:Regimes of Relevance in Russia and Beyond[M]. Stanford:Stanford University Press,2019, p. 127.

(1)近15年来，“世界主义”成为季哈诺夫的关注重点，相关文章包括但不限于：Galin Tihanov. Cosmopolitans without a Polis:Towards a Hermeneutics of the East-East Exilic Experience(1929-1945)[A]//Eds. John Neubauer and Borbála Zsuzsanna T??r??k. The Exile and Return of Writers from East-Central Europe[C], Berlin and New York:Walter de Gruyter, 2009, pp. 123-143; Galin Tihanov.Cosmopolitanism:Legitimation, Opposition and Domains of Articulation[A]//Eds. Dusan Radunovi??,Sanja Bahun. Language, Ideology, and the Human:New Interventions[C], New York:Routledge, 2016,pp. 193-214; Galin Tihanov. Cosmopolitanism in the Discursive Landscape of Modernity:Two Enlightenment Articulations[A]//Eds. David Adams,Galin Tihanov. Enlightenment Cosmopolitanism[C], London:Routledge, 2011, pp. 133-152; Galin Tihanov. Two Types of Cosmopolitanism:Instead of a Preface[A]//Galin Tihanov, et.al. Viagem e Cosmopolitismo:Da Ilha Ao Mundo[C], Apartado:Edi????es Húmus, 2021, pp. 13-17;季哈诺夫：何为世界主义？谁是世界主义者？——基于政治哲学、比较文学学科史的考察[J]//南国学术，2016年第3期，第356-365页。

(2)关于“文学话语”“日常话语”与“抽象的政治语言”之间的区别，参见毕晓：哈贝马斯交往行为理论再批判与差异对话理论的建立[J]//人文杂志，2021年第6期，第96-106页。

(1)古希腊斯多葛学派的学说中就有世界主义话语的表达，将“城邦”（polis）、“民众”（demos）与世界（宇宙）（cosmos）相关联。参见季哈诺夫：何为世界主义？谁是世界主义者？——基于政治哲学、比较文学学科史的考察[J]//南国学术，2016年第3期，第358-360页。

(2)关于“差异”与“复调对话”的关系，参见毕晓：哈贝马斯交往行为理论再批判与差异对话理论的建立[J]//人文杂志，2021年第6期，第96-106页。